Como su título lo indica, la línea de énfasis en filosofía se sitúa en medio de una tensión que recorre el pensamiento filosófico más reciente: por un lado, visiones humanistas comprometidas con el carácter ontológicamente excepcional y moralmente prioritario del ser humano y, por otro lado, visiones antihumanistas que sospechan del sesgo antropocéntrico, etnocéntrico y/o falocéntrico subyacente a los ideales humanistas tradicionales. En efecto, el talante post-metafísico que caracteriza buena parte del pensamiento contemporáneo ha llevado a cuestionar ideas tradicionales sobre el ser humano a partir de perspectivas que denuncian la pretensión humanista de otorgarle un lugar de centralidad, gesto que para sus detractores no ha estado exento de fomentar y legitimar la violencia hacia otros seres, tanto humanos como no humanos. Es el motivo para que en épocas recientes haya emergido un pensamiento antihumanista que, no obstante este apelativo, no abandona la pregunta apremiante sobre el estatuto ontológico del ser humano, sino que, antes bien, se da a la tarea de proponer nuevos paradigmas de comprensión para pensar con radicalidad su carácter descentrado.

La línea de énfasis no toma, de entrada, partido alguno por una de estas dos tendencias aparentemente opuestas, sino que busca ante todo establecer lo que está en juego en la tensión y suscitar entre ellas un diálogo productivo. Y lo que se halla en el medio de la cuestión es, precisamente, el concepto de sujeto o de subjetividad que ha servido de manera privilegiada para la comprensión del modo de ser del ser humano. Ciertamente, la « crisis del sujeto » constituye el hilo conductor en torno al cual se entretejen los diversos problemas aquí abordados: humanismo y violencia, la relación humano/naturaleza, subjetivación y técnica, la visión antropológica del capitalismo, entre otros.

Así pues, la investigación en esta línea de énfasis encontrará su marco de referencia en alguna de las siguientes corrientes del pensamiento contemporáneo: postestructuralismo, hermenéutica filosófica, teoría crítica, pensamiento post- y de-colonial y posthumanismo, que pese a sus diferentes perspectivas centran la mirada crítica sobre la idea moderna de hombre entendido ante todo como sujeto. Será sobre la base teórica que ofrecen estas posturas filosóficas como se intentará responder de manera renovada a la pregunta que recorre el Programa, por la actualidad y futuro del legado humanista.

El reconocimiento práctico y el ejercicio real de la dignidad humana se garantizan o se niegan en los campos de disputa de poderes que se ven reflejadas tanto en las expresiones jurídicas y en las institucionalidades vigentes, como en las relaciones cotidianas de género, edad, trabajo, lenguaje, pertenencia étnica, religiosa o política, según condiciones (culturales, sociales, económicas, históricas) que se conforman como territorialidades en relación y tensión. En este ámbito de dinámicas sociales complejas, se sitúa la reflexión e investigación de este énfasis que, si bien es heredero del trabajo de la Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas de la Universidad de San Buenaventura, desborda los enfoques disciplinares de las ciencias modernas para intentar una interpretación activa y transformadora de las realidades que condicionan, posibilitando o impidiendo, el goce efectivo de los derechos y el ejercicio de la dignidad humana.

El énfasis centra sus preguntas en la posibilidad de lo humano en y tras la catástrofe civilizatoria generada por la modernidad, que ataca no solo la integridad y la garantía de los derechos de millones de personas, sino la supervivencia tanto de la especie humana como la vida misma en el planeta. Respetando la pluralidad de acercamientos y desde la convicción de que todo conocimiento es apenas una interpretación frágil y parcial de realidades complejas y en permanente dinamismo, este énfasis se inspira y se ubica dentro delas búsquedas de la corriente decolonial y posdesarrollista.

En este sentido, el énfasis convoca a investigadores y aspirantes al doctorado a vincularse en la búsqueda de los siguientes temas y debates como puertas de entrada diferentes sobre una realidad compleja: Globalizaciones y alteridades del derecho; Sumak Kawsay, vida en plenitud; Víctimas y defensores de derechos humanos; Géneros: Diversidades, diferencias y garantías de derechos; Estados, territorialidades y autonomías; Movimientos sociales y derechos de los pueblos; Fundamentalismos religiosos, imaginarios y espiritualidades; Migraciones, desarraigos y resistencias; Derechos ambientales.

Esta línea de énfasis busca estudiar los fundamentos del desarrollo humano a partir de la psicología cultural, y construir una metodología para el análisis exploratorio y la comprobación empírica de las hipótesis derivadas de este enfoque teórico, así como para la realización de aplicaciones en nuestro contexto socio-cultural que propendan por la solución de problemas y la búsqueda de avances en diversas áreas de acción humana. Se parte de considerar a la autodeterminación como dimensión psicológica esencial de lo humano. Se relaciona esta dimensión conceptual de autodeterminación con el proceso motivacional humano, incluyendo a la influencia sociocultural como un aspecto esencial del proceso motivacional que confluye, junto con otros procesos personales e históricos, a afectar el estado de los campos más próximos al desarrollo humano, tales como los campos del trabajo, la salud y la educación.

El concepto de humanismo presente en este énfasis del doctorado se plasma en la búsqueda de un desarrollo humano conducente a una calidad de vida objetiva y subjetiva que sea acorde con la dignidad humana. La persona aparece en este marco como la protagonista central, sujeto y objeto del humanismo. Sujeto, porque ella realiza de manera auto-determinada las acciones humanas; ella goza de una libertad de acción que se ubica en la esencia de su naturaleza humana. Objeto, porque a ella, por su bien y por su dignidad, deben dirigirse sus propias acciones y las acciones de los demás en el contexto sociocultural en el que se desenvuelve su existencia a través del tiempo histórico.

Las siguientes son áreas de trabajo susceptibles de ser desarrolladas en este énfasis: competencia social, toma de decisiones, estilo de vida y calidad de vida, motivación humana, autorregulación y autocontrol del comportamiento, cognición social, desarrollo humano en situaciones de adversidad y, finalmente, salud emocional.